enlazando mundos

Tiempo atrás me invitaron a una rogativa mapunche y en tal práctica además de sentirme dentro de un contexto inusual, por el matiz cultural al que me veía enfrentado, también entendí lo complejo que resulta el vivir un mundo íntimamente religioso, lleno de pautas de conducta y creencias en relación con el medio ambiente. Tal mundo es a lo que se le denomina cosmovisión mapunche, y es a lo que dedicaré este espacio.

Entender una cultura indígena imagino que no es tarea de una tarde, y siempre existirá un punto ciego o una brecha no recorrida que dejemos de lado, y es evidente que así sea, basta tratar de homologar la tarea de comprender una cultura indígena con tratar de comprender la nuestra, y un sin fin de temas quedarían suspendidos en la cabeza del investigador. No sé si la cultura mapuche en su historia sea tan basta como la occidental para rebanarle los sesos a cualquiera, pero ¿por qué no? Los cronistas dejan impresas sus averiguaciones y vivencias generando el material escrito que luego es fuente histórica, pero ¿Cuan abarcable es una cultura desde un ojo afuerino a ella? Es sabido que los prejuicios y los preceptos de un cronista empañan su labor de fidelidad en el registro, haciendo de la cultura debelada un punto de vista personal que muchas veces acomoda la realidad a su antojo. Pero son los cronistas las principales fuentes a donde recurrir para investigar la historia, y en el caso de la mapunche, son los cronistas los que dejan o tratan de dejar por escrito lo que la cultura oral mapunche hace perdurar en la memoria colectiva de su pueblo. Me cabe preguntar ¿existen fuentes que recojan la oralidad mapuche para a su vez reflejar su mundo sin tergiversación? Y mi respuesta es que quienes tienen la propiedad de hablar de su cultura son quienes la viven y entienden las categorías de lo que la ciencia se ha encargado de producir para el estudio. Es así como llego a ciertos textos escritos por personas con acervo mapunche, y es lo que mostraré en este blog.